சோஃபி கில்பர்ட்டின் கேர்ள் ஆன் கேர்லின் விமர்சனம் – பாப் கலாச்சாரம் எப்படி ஒரு தலைமுறை பெண்களை தனக்கு எதிராக மாற்றியது

ஐ2021 ஆம் ஆண்டில், ஜே.டி.வான்ஸ் ஃபாக்ஸ் நியூஸிடம் மூத்த ஜனநாயகக் கட்சிப் பெண்கள் “குழந்தை இல்லாத பூனைப் பெண்கள்” என்று கூறினார், அவர்கள் திருமணமான மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது கலாச்சார அல்லது சமூக மதிப்பு இல்லாதவர்கள். டெய்லர் ஸ்விஃப்ட் இந்த அவமானத்தை இன்ஸ்டாகிராமில் ஒரு இடுகையில் கண்டித்தபோது, ​​அதில் அவர் அன்பான பூனை பெஞ்சமின் பட்டனுடன் போஸ் கொடுத்தார் (இதிலிருந்து நேரம் பத்திரிகையின் போட்டோஷூட்டில் (அதன் 2023 ஆம் ஆண்டின் சிறந்த நபர் என்று பெயரிடப்பட்டது), பெண்களைப் பிரிக்கும் வான்ஸ் முயற்சியை நிராகரித்து கில்ஜாய் நடித்தார். ஆனால், பெண் வெறுப்பு மற்றும் ஊழலின் சிவப்பு அலையை பின்னுக்குத் தள்ள, இந்த எதிர்ப்பு மற்றும் ஒற்றுமையின் சைகை கூட போதுமானதாக இல்லை: டிரம்ப் இரண்டாவது முறையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அமெரிக்கா ஒரு பெண் தலைவரை இழந்தது மற்றும் மில்லியன் கணக்கான பெண்கள் தங்கள் மூச்சைப் பிடித்தனர்.

சோஃபி கில்பர்ட், புலிட்சர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பத்திரிகையாளர் மற்றும் விமர்சகர் அட்லாண்டிக்எழுதிக் கொண்டிருந்தார் பெண் மீது பெண்2025 டிரம்ப் நிர்வாகம் ஒரு கவலைக்குரிய சாத்தியம். ஆனால், 90களின் முற்பகுதியில் இருந்து பாப் கலாச்சாரத்தின் மூலம் பெண்கள் சீரழிந்து வருவதைப் பற்றிய கில்பெர்ட்டின் கணக்கு இந்த தற்போதைய தருணத்தில் அழிவின் உச்சக்கட்டத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. “லெஸ்பியன் ஆபாசத்திற்கு முரண்பாடான தலையீடு” என்று அவர் அழைக்கும் தலைப்பிலிருந்து, கில்பர்ட் பெண்கள் தான் பிரச்சனை என்று நினைப்பதற்காக நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள். ஆனால் அது ஆணாதிக்கம், முட்டாள்தனம்.

80 களில் பிறந்த கில்பர்ட் தனது பெண் குழந்தைகளின் உலகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள விரும்பினார், மேலும் சிற்றின்ப சக்தி பெண்கள் தங்களை மதிக்கவும் மற்றவர்களை ஆராயவும் கற்பிக்கப்பட்டது. மடோனா மற்றும் riot grrrl ஆகியவை ஆண்களால் நிர்வகிக்கப்படும் பெண் இசைக்குழுக்களுக்காக “சுவிட்ச் அவுட்” செய்யப்பட்டன, மேலும் “கேர்ள் பவர்” என்ற வெண்ணிலா சலுகைகளுக்காக சமூக அநீதிக்கான “கோபம் மற்றும் சிராய்ப்பு மற்றும் சிலிர்ப்பான சக்திவாய்ந்த” அணுகுமுறையிலிருந்து இசை விலகிச் சென்றது. கில்பர்ட் பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, கர்தாஷியன்களின் நடிப்பு மற்றும் கேட் மோஸ் போன்ற மாடல்களின் சுரண்டல்கள், இசைக் காட்சிகள், டேப்லாய்டு ராக்ஸ் மற்றும் ரியாலிட்டி டிவி, கலை உலகம், விளம்பர ஏஜென்சி போர்டுரூம்கள் மற்றும் எங்கள் இன்ஸ்டாகிராம் ஊட்டங்களில் பரந்த போக்குகளுக்கு எதிராக விவரிக்கிறார். மூன்றாவது அலை பெண்ணியத்தின் வாக்குறுதிகள் “வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் மழுங்கடிக்கப்பட்டன” என்று அவர் வாதிடுகிறார், இது பெண்கள் கூச்சமாக இருக்கக்கூடாது, திமிர்பிடிக்கக்கூடாது, மற்றும் (வெளிப்படையாக) வயதானவராக இருக்கக்கூடாது. இது பெண்ணியத்தின் வாக்குறுதியின் சக்தியை நடுநிலையாக்கி, பெண்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் திருப்பியது என்று கில்பர்ட் கூறுகிறார். இதற்கிடையில், ஆபாசத்தால் (“நமது காலத்தின் வரையறுக்கும் கலாச்சார தயாரிப்பு”) மற்றும் சந்தர்ப்பவாத முதலாளித்துவத்தால் வளர்க்கப்பட்ட பிந்தைய பெண்ணியம், #LeanIn க்கு பெண்களை ஊக்குவிப்பதை விட, 2013 இல் ஷெரில் சாண்ட்பெர்க்கின் தனிநபர்வாத பெருநிறுவன இயக்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

பிரபலமான கலாச்சாரம் எப்போதுமே “ஆண் ஆசைக்கு இணங்குகிறது” என்று கில்பர்ட் எழுதுகிறார், இது 51% மக்கள் மீது “கொடுமை மற்றும் அவமதிப்பை” ஆரம்பித்துள்ளது, குறிப்பாக அவர்கள் வெள்ளையாக இல்லை என்றால். பெண்களுக்கு அவர்கள் ஒருபோதும் போதுமானவர்கள் இல்லை, ஆனால் சிறப்பாக வாங்க முடியும் என்று கூறப்படுகிறது: விளிம்புநிலை, அறுவை சிகிச்சை மேம்பாடு மற்றும் உணவுக் கட்டுப்பாடு ஆகியவை “உண்மையில் மனிதனாக அடைய முடியாது” ஆனால் இப்போது ஒரு கிளிக்கில் வாங்கக்கூடிய ஒரு இலட்சியத்தை விற்கின்றன. #MeToo தாமதமாகச் சான்றளித்ததைப் போல, பெண்ணியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் ஒரு பெண்ணாகப் பணிபுரிவது என்பது, பெண்கள் சுரண்டப்படும், கேலி, மற்றும் தாக்குதலுக்கு ஆளாகும் போது, ​​பெண் வெறுப்பு நிறைந்த இசை, கலை மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆகியவற்றை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. ஆரம்பப் பள்ளிக் குழந்தைகளின் போன்களில் ஆபாசப் படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் போது, ​​இங்கிலாந்தில் உள்ள 38% பெண்கள் தாங்கள் “உடலுறவின் போது தேவையற்ற அறைதல், மூச்சுத் திணறல், வாய் துப்புதல் அல்லது துப்புதல்” போன்றவற்றை அனுபவித்ததாகக் கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை. பெண்களை மௌனமாக இருக்கத் தூண்டும் “பாதுகாப்பாக முரண்பாடான மையக்கருத்து”, பாலியல் மற்றும் இனவெறி கலாச்சார தயாரிப்புகள் சமூகம் பெண்களைப் பற்றிய எண்ணங்களை ஆழமாக மாற்றுகிறது, எனவே பெண்கள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை மறுக்கிறது.

ஏதேனும் தீர்வுகள் உள்ளதா? கில்பெர்ட்டின் எழுத்து அவருக்கு முன் வந்த நவோமி வுல்பின் பெண்ணிய நூல்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. அழகு கட்டுக்கதைசூசன் ஃபலூடியின் கருத்து மற்றும் ஏரியல் வரி பெண் பேரினவாத பன்றிஜியா டோலண்டினோவிற்கு தந்திர கண்ணாடி மற்றும் அமியா சீனிவாசன் செக்ஸ் உரிமைஅவை அனைத்தும் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. அதேசமயம் பெண் மீது பெண் பாப் கலாச்சாரம் பெண்களுக்கு எங்கு தவறாகப் போய்விட்டது என்பதில் கவனம் செலுத்தி, மடோனா, ரேச்சல் கஸ்க், ஷீலா ஹெட்டி மற்றும் கிறிஸ் கிராஸ் ஆகியோரின் எதிர்ப்புக் குரல்களுக்காக கில்பெர்ட்டின் பாராட்டுகளை நான் ரசித்தேன், மேலும் அவரது புத்தகம் அதிலிருந்து அதிக பயனடைந்திருக்கும். பெண்களின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு எதிரான சாத்தியமான தடைகள் பற்றிய தனது முடிவில், பாலின சமத்துவம் மற்றும் மரியாதைக்கான ஒரு சக்தியாக காதல் காதல் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான வாதத்தை கில்பர்ட் செய்யத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அது வெளியேறுகிறது.

கில்பர்ட் ஆட்டமிழக்கும்போது பெண் மீது பெண்சாத்தியமான எடிட்டர்கள் அவரது முதல் நபரின் குரலை அதிகம் விரும்பினர். அவர் பெண் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை எழுதுவது “சர்ச்சைக்குரியதாக” உணர்ந்தார் மற்றும் மறுத்துவிட்டார். இதன் விளைவாக, கில்பர்ட் தனது முழு சீற்றத்தையும் வெளிப்படுத்தாமல் தடுத்து நிறுத்தினார். ஆபாசத்தை பெண்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மறுக்க முடியாத ஆதாரமாகக் கண்டறியும் போது கூட, “கின்க்-ஷேமிங்கில் தனக்கு விருப்பமில்லை, மேலும் ஆபாசத்தை அவர் தொலைதூரத்தில் எதிர்க்கவில்லை” என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். மேலும், கில்பர்ட் எந்த சூழ்நிலையில் ஆபாசமானது நன்மைக்கான சக்தியாக இருக்க முடியும் என்பதை விவரிக்கவில்லை, அறிஞர் சாரா அஹ்மத் ஒரு பெண்ணிய கில்ஜாய் என்று எப்போது அழைத்தார் என்பதைத் தீர்மானிக்க முக்கியமாகத் தெரிகிறது: “அநீதியின் வடிவங்களைப் பற்றிப் பேசுபவர், புகார் செய்பவர், எதிர்ப்பவர், யார் இல்லை என்று கூறுகிறார்”. முடித்துவிட்டேன் பெண் மீது பெண் கில்பெர்ட்டின் சாமர்த்தியமான கையாளுதல் மற்றும் நேர்த்தியான எழுத்து ஆகியவற்றால் நான் வியப்படைகிறேன், ஆனால் உண்மையான பிரச்சனை எங்கு உள்ளது மற்றும் அதற்கு என்ன செய்ய முடியும் என்பது பற்றிய தைரியமான கூற்றைத் தேடுகிறேன்.

கேட் வொமர்ஸ்லி ஒரு மருத்துவர் மற்றும் மனநல கல்வியாளர்