மறுகாலனியாக்கம் மற்றும் நோபலிசேஷன் அறிவியல்

ஈ1928 ஆம் ஆண்டில் சி.வி. ராமன் ராமன் விளைவை அறிவித்ததை நினைவுகூரும் வகையில் பிப்ரவரி 28 அன்று இந்தியா தேசிய அறிவியல் தினமாகக் கொண்டாடுகிறது, இது அவருக்கு 1930 இல் இயற்பியலுக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றுத்தந்தது. இது போன்ற தேசிய சடங்குகள் வெறும் நினைவுச் செயல்கள் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவை இல்லை; அறிவியலாகக் கருதப்படும் அரசு சொல்வதையும் சட்டப்பூர்வமாக்குகிறார்கள்.

மூன்று முக்கிய வார்த்தைகள்

முக்கிய வார்த்தைகளைப் பற்றிய ஒரு புதிய புத்தகம், இந்த சடங்கை அரசியல் வாழ்க்கையுடன் ஒரு வார்த்தையாக வாசிப்பதற்கான பயனுள்ள வழியை வழங்குகிறது. காலனித்துவ முக்கிய வார்த்தைகள்மானுடவியலாளர்கள் ரெனீ தாமஸ் மற்றும் சசங்க பெரேரா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, சில அன்றாட வார்த்தைகளை வரலாறு மற்றும் அதிகாரத்தின் ஆவணங்களாகக் கருதலாம் என்றும் அவற்றின் வரையறைகள் பெரும்பாலும் மொழியியல் சாதனைகளை விட அரசியல் சார்ந்தவை என்றும் வாதிடுகின்றனர். ‘தேசிய அறிவியல் தினம்’ மற்றும் ‘நோபல் பரிசு’ ஆகியவை அறிவியல் பற்றிய இந்தியாவின் பொதுக் கற்பனையை ஒழுங்குபடுத்தும் முக்கிய வார்த்தைகளாகவும் கருதப்படலாம். “உலகத் தரம் வாய்ந்த கண்டுபிடிப்பு” என்று விவரிக்கக்கூடிய தேதியை நாங்கள் குறிக்க ஒரு காரணம் இருக்கிறது, பொது மருத்துவமனை தாய்வழி விளைவுகளை மேம்படுத்திய தேதியைக் குறிக்கவில்லை.

இந்தியாவில் அறிவியலைக் காலனித்துவப்படுத்துவதில் ஏதேனும் அர்த்தம் இருந்தால், அது அறிவியலை அரசு புரிந்து கொள்ளும் மற்றும் மதிப்பிடும் விதத்தை உன்னதப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். குறிப்பாக, விஞ்ஞான மதிப்பின் முக்கிய ஆதாரமாக வெளிப்புற நற்பெயரைக் கருத்தில் கொள்வதை நிறுத்த வேண்டும் மற்றும் முறையான அறிவியல் நடிகர்கள் மற்றும் தளங்களின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டும். புத்தகத்தின் மூன்று முக்கிய வார்த்தைகள் – ‘ஜுகாத்’, ‘போரம்போக்’ மற்றும் ‘ஆய்வகம்’ – நிறுவன உள்கட்டமைப்பு மூலம் இந்த அங்கீகாரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்ட உதவுகிறது.

‘ஜுகாத்’ பற்றிய ஆய்வாளரும் எழுத்தாளருமான பங்கஜ் செக்ஸாரியாவின் கட்டுரையானது, இந்த வார்த்தையின் உறுதியற்ற தன்மையைப் பயன்படுத்தி தொடங்குகிறது – இது ஒரு நல்லொழுக்கம், ஒரு சமரசம் அல்லது ஒரு ஊழல் என வாசிக்கப்படலாம் – சக்தி வாய்ந்த நடிகர்கள் தங்களுக்கு ஏற்ற அர்த்தங்களை பெருக்கி, விரும்பாதவற்றை நிராகரிக்க இது எவ்வாறு இடத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை விளக்குகிறது. மற்ற எதிரொலிகளைக் கேட்பது அல்லது தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது கடினம் என்றாலும், சிக்கனமான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஒரு பாராட்டத்தக்க ஒத்த பொருளாக இந்த வார்த்தை நிர்வாக சொற்பொழிவில் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது என்பதையும் அவர் காட்டுகிறார்.

தேசிய அறிவியல் தினத்தின் பொது மேடையில் புதுமை இப்படித்தான் நடந்து கொள்கிறது. குறிப்பிட்ட நுகர்வுக்கான பிளாட்ஃபார்ம் பேக்கேஜ்கள், முன்னுரிமை ஆங்கிலத்தில், உலகளாவிய மேலாண்மை கலாச்சாரத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கக்கூடியது மற்றும் விருது விவரக்குறிப்புகளுடன் இணக்கமாக இருப்பது போன்ற எளிமைக்கு இது ஒரு பிளாட்ஃபார்ம்-நிர்வகிக்கப்பட்ட ஒத்த பொருளாகிறது. ப்ரோ. இந்த டெம்ப்ளேட்டைத் தெளிவுபடுத்தும் கேள்வியுடன் செக்ஸாரியா முடிக்கிறார்: விவசாயிகள், மீனவர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் தங்கள் சொந்த கண்டுபிடிப்புகளை விவரிக்க என்ன வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்? இந்தக் கேள்விக்கான பதில், நடைமுறை அறிவை உருவாக்குவதற்கும் பெயரிடுவதற்கும் மக்கள் பயன்படுத்தும் சொற்களஞ்சியங்களுக்கு குறிப்பிட்ட நிலை குறிப்பான்களிலிருந்து நம் கவனத்தை மாற்றுகிறது.

பேராசிரியர் பானு சுப்ரமணியத்தின் ‘பொறம்போக்’ அத்தியாயம் தமிழ் அரசியல் சூழலியல் அடிப்படையிலான வகைப்பாடு பற்றி இணையான வாதத்தை முன்வைக்கிறது. அரசு பெரும்பாலும் ‘பொறம்போக்கை’ தரிசு நிலம் அல்லது அரசுக்கு வருவாயை உருவாக்காத நிலம் என்று விளம்பரப்படுத்துகிறது. அவரது கருத்து என்னவென்றால், வருவாய் வகை எப்போதுமே மறைமுகமாக ஒரு சமூகப் பிரிவாக இருந்து வருகிறது, ஏனெனில் எந்த நிலப்பரப்புகள் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவையாகக் கணக்கிடப்படுகின்றன மற்றும் மக்களின் எந்தப் பயன்பாடுகள் சட்டப்பூர்வமானதாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதை அரசின் கணக்கியல் தீர்மானிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த சொல் பொது பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தையும் குறிக்கிறது, சமகால நடைமுறையில் இது ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு இன்றியமையாத பொதுவான தொடர்களை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் அவை தனியார் சொத்து அல்ல.

பொதுத் தமிழ் மொழியில், ‘எதற்கும் நல்லது’ என்று பொருள்படும் இந்த வார்த்தை எப்படி இழிவானதாக மாறியுள்ளது என்பதையும் அவர் கருத்து கூறுகிறார். அரசு ஒரு நிலப்பரப்பை செலவழிக்கக்கூடியதாக அறிவிக்கும்போது, ​​அதைச் சார்ந்திருக்கும் மக்களுக்கும் அதை செலவழிக்கக்கூடியதாக அறிவிப்பது எளிதாகிறது. இதேபோல், சில வகையான விசாரணைகள் ‘தேசிய அறிவியல்’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மற்றவை ‘வழக்கமான வேலை’ அல்லது ‘உள்ளூர் நடைமுறை’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அதனால்தான் நாம் தேசிய அறிவியல் தினமாகக் கொண்டாடுவது மதிப்பு நடுநிலை அல்ல, மாறாக அறிவியலின் உழைப்பை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வழியாகும்.

டாக்டர் தாமஸ் ‘ஆய்வகத்தின்’ மீது கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் அவரது பகுப்பாய்வு வழக்கமான ‘மெகா லேப்’ மற்றும் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் எங்கும் காணப்படும் ‘சிறிய ஆய்வகங்கள்’, குறிப்பாக நோய் கண்டறியும் மையங்கள் (‘நோயியல் ஆய்வகங்கள்’) ஆகியவற்றிற்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் காட்டுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. ராமனின் சொந்தக் கதை ஆய்வக உள்கட்டமைப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது – கல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அறிவியல் வளர்ப்பு சங்கத்தில் பணிபுரியும் போது அவர் ராமன் விளைவை அறிவித்தார் – ஆனால் டாக்டர் தாமஸ் இந்த அடையாளத்தை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம் என்று கூறுகிறார். பெரிய மனிதர்கள் தனிமையில் பணிபுரியும் இடமாக பள்ளிகள் ஆய்வகத்தை கற்பிக்கும்போது, ​​பெரும்பாலான இந்தியர்கள் உண்மையில் அறிவியல் அதிகாரத்தை எதிர்கொள்ளும் அன்றாட மருத்துவ ஆய்வகம், சமூகத்தின் மையமாக இருந்தாலும், கருத்தியல் ரீதியாக இரண்டாம் நிலை ஆகிறது.

ஒரு ‘ஆய்வகத்தை’ ஒரு சமூக நிறுவனமாகக் கருதினால், அதன் அரசியல் அதன் வரையறையின் ஒரு பகுதியாக மாறும். டாக்டர். தாமஸ் தனது சொந்த வேலையில் ஆய்வகத் தோழர்கள் அறிவியலைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் சடங்குகள், வதந்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒன்றாகக் கொண்டாடுகிறார்கள், மேலும் இது பெரும்பாலும் மக்கள் இனம் மற்றும் பாலினத்தின் படிநிலைகளை மீண்டும் உருவாக்கும் இடமாகும். ஆனால் மற்ற அமைப்புகளில், இது ‘அறிவியல்’ அதிகாரம் பொதுமக்களுக்கு தொடர்ந்து வழங்கப்படும் இடமாகும்.

அறிவியலாக என்ன கருதப்படுகிறது

அறிவியலின் காலனித்துவ நீக்கத்திற்கு இணையான அறிவியலின் நோபலிஸ் செய்யப்பட்ட கற்பனைக்கு என்ன தேவை என்பதை முக்கிய வார்த்தைகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் ஆவணங்கள் மூலம் இந்தியர்கள் எவ்வாறு ‘அங்கீகாரம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்களோ, அதே போல் உழைப்பை மதிப்புமிக்க மற்றும் மறைக்கப்பட்டதாகப் பிரிக்கும் நிறுவனங்களின் மூலமாகவும் இந்தியாவைக் கேட்க இது கட்டாயப்படுத்தும்.

மீண்டும், தேசிய அறிவியல் தினம் வெறுமனே மேதை மற்றும் வெளிப்புற அங்கீகாரம் பற்றிய நோபல் அளவிலான கதையை மீண்டும் உருவாக்கக்கூடாது. தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், களப் பணியாளர்கள், செவிலியர்கள், ஆய்வக உதவியாளர்கள், தரவு சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் புதிய அறிவை உருவாக்குவதற்கு அவர்களின் உழைப்பு இன்றியமையாதது ஆனால் அரிதாகக் கொண்டாடப்படும் மற்றவர்களின் பணி உட்பட, அறிவியலாகக் கருதப்படுவதைப் பற்றிய விவாதத்தின் வருடாந்திர நாளாக இது மாற வேண்டும்.