11
ஷாபி ஷூக் நேர்காணல்: நிறுவனங்கள் எவ்வாறு மொழிகளை அழிக்கின்றன
ஷாஃபி ஷாக் காஷ்மீரி கடிதங்களில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான குரல்களில் ஒருவர் – ஒரு கவிஞர், புனைகதை எழுத்தாளர், விமர்சகர், அகராதி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், அவரது பணி காஷ்மீரி இலக்கியத்தை அனைத்து மொழிகளிலும் கண்டங்களிலும் உள்ள வாசகர்களுக்கு கொண்டு வந்துள்ளது. காஷ்மீரி, ஆங்கிலம், உருது மற்றும் ஹிந்தி ஆகிய மொழிகளில் 100க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதி, திருத்திய அல்லது மொழிபெயர்த்த, இலக்கிய விமர்சனம், கலைச்சொற்கள், கவிதை, புனைகதை, மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மொழி ஆய்வுகள் என அவரது பணி பரவியுள்ளது.
தெற்கு காஷ்மீரின் ஷோபியான் மாவட்டத்தில் உள்ள கப்ரின் கிராமத்தில் 1950 இல் பிறந்த ஷோக், காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலத்தில் தனது PhD ஐ முடித்தார், பின்னர் அவர் 33 ஆண்டுகள் கற்பித்தார் மற்றும் 2010 இல் கலை பீடத்தின் பேராசிரியராகவும் டீனாகவும் ஓய்வு பெற்றார்.
ஜனவரியில், இலக்கியம் மற்றும் கல்வியில், குறிப்பாக காஷ்மீரி மொழி மற்றும் கவிதைகளைப் பாதுகாப்பதில் அவர் ஆற்றிய பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில், 2026 ஆம் ஆண்டிற்கான இந்தியாவின் நான்காவது உயரிய சிவிலியன் விருதான பத்மஸ்ரீ விருதைப் பெறுபவராக ஷௌக் பெயரிடப்பட்டார்.
அவரது அசாதாரண படைப்புகளில் தி காஷ்மீரி இலக்கியத்தில் சிறந்தவை (லால் டெட், நன்ட் ரேஷி மற்றும் காஷ்மீரி சூஃபி கவிதைத் தொகுதிகள்), கவிதைத் தொகுப்புகள் வானத்தை நினைவில் கொள்கிறது மற்றும் நீ வந்தாயா?மற்றும் அடிப்படை மொழியியல் பாடங்கள்: கேஷூர் லுகாட் (காஷ்மீர் அகராதி), காஷ்ரியுக் இலக்கணம் (காஷ்மீரி மொழியின் இலக்கணம்), காஷிர் ஜபான் டி அடிபுக் தவாரிக் (காஷ்மீரி மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் வரலாறு), மற்றும் zaban ti adab (மொழி மற்றும் இலக்கியம்)
அவர் இதற்கு முன்பு சாகித்ய அகாடமி விருது (2006), சாகித்ய அகாடமி மொழிபெயர்ப்பு விருது (2007), பாரதி பாஷா சம்மான் (CIIL) மற்றும் மொழிகள் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான சிறந்த பங்களிப்பிற்காக ஜம்மு காஷ்மீர் மாநில விருது ஆகியவற்றைப் பெற்றுள்ளார். அவர் சீனா, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, கனடா, பிரேசில் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள மன்றங்களில் இந்திய இலக்கியத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளார்.
இந்த நேர்காணலில், தெற்கு காஷ்மீரில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் வளர்ந்தவர், தனது இலக்கிய உணர்வை வடிவமைத்த ஆசிரியர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் காஷ்மீரி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் உலக கிளாசிக் பற்றிய தனது ஆரம்பகால வாசிப்பு பற்றி ஷௌக் பேசுகிறார். காஷ்மீரி மொழியை ஒடுக்கும் நிறுவனத் தடைகளைப் பற்றியும் அவர் பேசுகிறார், மேலும் எந்த மொழியும் அதன் பேச்சாளர்கள் வாழும் வரை அழியாது என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.
திருத்தப்பட்ட பகுதிகள்:
தெற்கு காஷ்மீரின் ஷோபியான் மாவட்டத்தில் உள்ள கப்ரின் கிராமத்தில் நீங்கள் வளர்ந்தீர்கள். எந்த காஷ்மீரி எழுத்தாளர்கள், கதைகள் அல்லது நூல்கள் ஒரு இளம் வாசகராக உங்கள் கற்பனையைக் கவர்ந்தன?
சிறுவயதில் காஷ்மீரி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மத்னவிஸ் போன்றவற்றின் மீது எனக்கு ஆர்வம் ஏற்பட்டது, என் தந்தை குளிர்கால இரவுகளில் வேறு பொழுதுபோக்குகள் இல்லாதபோது அதை வாசித்தார். எனது மூத்த சகோதரர் நஜி முனவ்வர் – பிரபல எழுத்தாளர் – சில உலக கிளாசிக்ஸைப் படிக்கச் சொன்னபோது இலக்கியம் பற்றிய எனது புரிதல் வளர்ந்தது: ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்ட்நேருவின், லூயிஸ் கரோல் ஒரு தந்தை தன் மகளுக்கு எழுதிய கடிதம்மற்றும் அரேபிய இரவுகள். பிரேம் சந்த், கிருஷ்ண சந்திரா போன்ற உருது எழுத்தாளர்களாலும் நான் பாதிக்கப்பட்டேன். காஷ்மீரியில், எனது பள்ளி நாட்களில் அப்துல் அஹாத் ஆசாத்தின் கவிதைகளைப் படித்தேன், அவை என் கற்பனையில் அழியாத தடம் பதித்துள்ளன. நாஜி முனவ்வர் எழுதிய சிறுவர் கவிதைகளையும் வாசித்து மகிழ்ந்தேன்.
நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை எழுதி, தொகுத்து, மொழிபெயர்த்துள்ளீர்கள். உங்கள் கருத்துப்படி, காஷ்மீரி இலக்கியத்தை நோக்கி இளம் வாசகர்களை எப்படி ஈர்க்க முடியும்? பேச்சு மொழியால் மட்டுமே அதை வாழ வைக்க முடியுமா?
எனது புத்தகங்கள், அசல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில், மாணவர்களுக்கும் அறிஞர்களுக்கும் சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். தகவல், அறிவியல் மற்றும் அறிவின் பல்வேறு பகுதிகள் பற்றிய புத்தகங்களை எழுதும்போது மட்டுமே பரந்த வாசகர்கள் வருகிறார்கள்.
கேஷுர், பிற வாழும் மொழியைப் போலவே, அடிப்படையில் பேசும் மொழி – புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் ஒரு ஊடகம். இது எழுதப்பட்ட நூல்களைச் சார்ந்தது அல்ல. இது காசிர் (காஷ்மீர்) மக்களின் அடையாளமாக ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்து வருகிறது, எழுதப்பட்ட நூல்கள் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, காஷ்மீரிகள் இந்த பூமியில் இருக்கும் வரை இது தொடர்பாடல் ஊடகமாகத் தொடரும். மொழி அழிவு என்ற வதந்தி சில தனிநபர்களின் நலனுக்காக செயல்படுகிறது. ஒரு மொழியின் பேச்சு வடிவம் அதன் சமூக வாழ்க்கையின் குறியீடாகும்; எழுதப்பட்ட நூல்கள் புதிய தகவல்தொடர்புகளால் மாற்றப்படுகின்றன – பேச்சு முதல் உரை மற்றும் நேர்மாறாகவும்.
கவிதையைப் போலவே ஆராய்ச்சியும் தகவல் சார்ந்த எழுத்தும் முக்கியம் என்று சொல்லியிருக்கிறீர்கள். உங்கள் கவிதையுடன், உள்நாட்டு அறிவை ஆவணப்படுத்துவதற்கு உங்களை ஈர்த்தது எது?
கவிதை எழுதுவது, மனிதர்களின் விளையாட்டுத்தனமான படைப்பாற்றலில் இருந்து வலிமை பெறும் உள்ளார்ந்த உத்வேகமாக இருக்க வேண்டும் – அது உலகளாவிய இலக்கணத்தையும் வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது. எனவே கவிதை, அதன் வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும், விண்வெளியிலும் காலத்திலும் மனித நிலையின் வெளிப்பாடாகவே இருக்கும்.
தகவல் அடிப்படையிலான அறிவு என்பது ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் நனவான முயற்சியின் விளைவாகும்; இது எப்போதும் ஆய்வு மற்றும் கேள்விக்கு உட்பட்டது. இது சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். பூர்வீக அறிவை ஆவணப்படுத்த நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வேலையின் பெரும்பகுதி ஐரோப்பிய அறிஞர்களால் செய்யப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது – நான் எனது புத்தகத்தில் விவாதிக்கிறேன். காஷ்மீரில் ஐரோப்பியர்கள். காஷ்மீரின் சில உள்ளூர் அறிஞர்கள் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியங்களை ஆவணப்படுத்துவதில் முக்கியமான பணிகளையும் செய்துள்ளனர்.
காஷ்மீரி பழமொழிகள், பழமொழிகள் மற்றும் படங்களை ஆங்கிலத்தில் வழங்குவதில் நீங்கள் என்ன சவால்களை எதிர்கொண்டீர்கள்?
காஷ்மீரி இலக்கியங்களை மொழிபெயர்ப்பதில் மிகவும் சவாலான பணி, கலாச்சார உள்ளடக்கத்தை உன்னிப்பாகக் கவனித்து அதன் சரியான சூழலில் வைப்பதாகும். லால் டெட், நண்ட் ரெஷி, சூஃபி கவிதைகள் மற்றும் காதல் கவிதைகள் பற்றிய எனது மொழிபெயர்ப்புத் தொகுதிகள், மொழிச்சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் கற்பனைகளுக்கு மாறும் சமமானவற்றைக் கண்டறியும் எனது முயற்சியைப் பிரதிபலிக்கின்றன. நிலையான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஷிப்போல்த் சொற்றொடர்களைக் கடப்பதே மிகப்பெரிய தடையாக இருந்தது. இருப்பினும், நான் வேலையில் திருப்தி அடைகிறேன்-வெற்றி எப்போதும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது.
உங்கள் காஷ்மீரி இலக்கியத்தில் சிறந்தவை தொகுதிகளில், லால் டெட் மற்றும் நண்ட் ரேஷி போன்ற கவிஞர்களை நவீன பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினீர்கள். பள்ளத்தாக்கிற்கு வெளியில் உள்ள வாசகர்கள் அதன் பாடல் மரபைப் புரிந்துகொள்ள உதவும், அதிகம் அறியப்படாத காஷ்மீரி கவிதைத் தொகுப்புகளைப் பரிந்துரைக்க முடியுமா?
ஜார்ஜ் க்ரியர்சன், ஆரல் ஸ்டீன் மற்றும் ஹிண்டன் நோல்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன்.
கவிதை எந்த வடிவத்திலும் மனித நிலையை வெளியிலும் காலத்திலும் வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஷௌக் கூறினார். | புகைப்பட உதவி: சிறப்பு ஏற்பாட்டின் மூலம்
காஷ்மீரியில் எழுத விரும்பும் ஆனால் வாசகர்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் யுகத்தில் சென்றடைவதைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட எழுத்தாளர்களுக்கு உங்கள் அறிவுரை என்ன?
அச்சிடப்பட்ட படிக்கக்கூடிய உரைகள் டிஜிட்டல் மீடியாவின் தாக்குதலைத் தக்கவைக்க முடியாது, இருப்பினும் நமது இளம் எழுத்தாளர்கள் இந்த புதிய சவாலுக்கு எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறேன். வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான ஒருமைப்பாட்டைத் தியாகம் செய்யாமல், அவர்கள் புதிய பாணிகளிலும் வடிவங்களிலும் எழுதலாம். AI இன்னும் காஷ்மீரியில் கவிதை மற்றும் புனைகதைகளை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அந்த நேரம் வேகமாக நெருங்கி வருகிறது. ChatGPT மற்றும் Copilot ஏற்கனவே சரியான சரத்தில் கவிதைகளை உருவாக்க முடியும் – இந்த திறன் இப்போது அடையக்கூடியது.
காஷ்மீரியில் டிஜிட்டல் கருவிகளை ஒருங்கிணைப்பது பற்றி பேசினீர்கள். மொழியைப் புதுப்பிக்க தொழில்நுட்பம் எவ்வாறு உதவும்?
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று சில எழுத்தாளர்கள் இந்த திசையில் கடுமையான தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். சிலரால் உருவாக்கப்பட்ட தேவையற்ற பேச்சு வார்த்தைகளுக்கு மொழி அடிபணிவது மிகப்பெரிய விஷயம். AI மற்றும் பிற கருவிகள் எதையும் புனிதமாக வைத்திருப்பதில்லை. காட்சி ஊடகம் வெறும் வாய்மொழி மற்றும் செவிவழி ஊடகங்களின் பிரதிபலிப்பு அல்ல என்று கருதும் உலகளாவிய தரநிலைகளை நான் ஆதரிக்கிறேன். எழுத்துப்பிழை மற்றும் உச்சரிப்பு தன்னிச்சையானவை என்பதற்கு ஆங்கில எழுத்துப்பிழை ஒரு எடுத்துக்காட்டு – இது ஆங்கிலத்தைக் கொல்லவில்லை.
காஷ்மீரி மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் நிறுவன ஆதரவு எவ்வளவு முக்கியமானது?
இங்கு சொல்லாட்சி தேவையில்லை, ஆனால் கல்வி முறைகள் மற்றும் கால மரியாதைக்குரிய விதிகளுக்கு உட்பட்டு மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் மரணத்தை நிறுவனங்கள் ஏற்படுத்துகின்றன என்பதே உண்மை.
மலையாளம் அல்லது தமிழ் செழிப்பான மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அரசாங்க ஆதரவின் மூலம் செழித்து வளர்ந்தபோது காஷ்மீரி இலக்கியம் ஏன் போராட வேண்டியிருந்தது?
உண்மையில், காஷ்மீரி இலக்கியம் எப்போதுமே மொழிபெயர்ப்பில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. மஹ்முத் காமி காஷ்மீரியில் முக்கிய பாரசீக கிளாசிக்ஸைத் தழுவியபோது இந்த செயல்முறைக்கு புதிய உயிர் கொடுத்தார். அவரது மத்னவிகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர், மற்ற புனைகதை எழுத்தாளர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து மத்னவியை தங்கள் வெளிப்பாட்டு ஊடகமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் நூற்றுக்கணக்கான நீண்ட கதைகள் தயாரிக்கப்பட்டு பின்னர் வெளியிடப்பட்டன – பிரகாஷ் ராம் போன்ற படைப்புகள் ராமாயணம்லக்கிமன் ஜு புல்புல் கி முகம்மக்பூல் கிராலாவாரியின் குல்ரெஸ்மற்றும் வஹாப் பாரே ஷஹ்னாமா.
20 ஆம் நூற்றாண்டில், மொழிபெயர்ப்பு புதிய வேகத்தைப் பெற்றது மற்றும் உலகின் பெரும்பாலான கிளாசிக் காஷ்மீரி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய அறிஞர்கள்-ஆரல் ஸ்டீன், ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்சன் மற்றும்
ஹிண்டன் நோல்ஸ் காஷ்மீரி கிளாசிக்ஸை ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் அனைத்து காஷ்மீரி கிளாசிக்ஸின் நூல்களையும் பாதுகாத்தார்.
காஷ்மீரிகளால் இளம் எழுத்தாளர்களை வளர்த்தெடுக்க ஒரு பிரத்யேக இலக்கிய இதழை ஏன் நிறுவ முடியவில்லை?
இதுபோன்ற முயற்சிகளை ஊக்கப்படுத்த நான் இதைச் சொல்லவில்லை, ஆனால் பத்திரிகைகள் மற்றும் பிரபலமான பத்திரிகைகளுக்கு மிகப் பெரிய வாசகர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர் தளம் தேவை என்பது கடுமையான உண்மை. சமூக ஊடகங்கள் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும் – ஆபாசமாகவோ அல்லது கூச்சமாகவோ இல்லாமல்.
காஷ்மீரில் பல தசாப்தங்களாக அமைதியின்மை நிலவிய போது வாசிப்பும் எழுத்தும் உங்களை எவ்வாறு நிலைநிறுத்தியது? காஷ்மீரி, ஆங்கிலம் அல்லது வேறு ஏதேனும் குறிப்பிட்ட புத்தகங்கள் உள்ளனவா?
இலக்கியத்தின் அனைத்து வகைகளையும் முழுமையாகப் படிப்பதே அசல் தன்மையின் அடிப்படைக் கொள்கை என்பதை உறுதியான நம்பிக்கையுடன் சொல்கிறேன். எந்தவொரு இலக்கியமும் தனிப்பட்ட திறமை மற்றும் முயற்சியின் மூலம் கற்றுக்கொண்ட கலையின் விளைபொருளாக இருக்க வேண்டும். கடின உழைப்பு மற்றும் பல்வேறு மொழிகளில் முதுகலை படிப்பது தவிர்க்க முடியாதது. எந்த ஒரு இலக்கியப் படைப்பும் மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்து விடப்படுவதில்லை.
இதையும் படியுங்கள் நில வண்ண நினைவுகள் மற்றும் கற்பனை: மாமாங் டாய்
இதையும் படியுங்கள் உலக கிளாசிக்ஸ், உபநிடதங்கள், கீதை மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் என்னை நான் ஆக்கியது: சி. ராதாகிருஷ்ணன்
மஜித் மக்பூல் காஷ்மீரைச் சேர்ந்த ஃப்ரீலான்ஸ் பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். புக்மார்க் என்பது பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒருமுறை எழுதப்படும் பத்தியாகும், இதில் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் உலகத்தைப் பார்க்கும் வழிகளை வடிவமைத்த புத்தகங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்.
