அருந்ததி ராயின் அன்னி இதை ஒருமுறை கொடுத்தார்: 1989 முதல் பெர்லினேல் சர்ச்சை வரை

18 வயதில் கம்யூனிஸ்ட், 30 வயதில் முதலாளி, இப்படி ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் லோம் தன்னை வெறுக்கத் தொடங்குகிறார். 1970களின் நடுப்பகுதியில் அமைக்கப்பட்டு, 1980களின் பிற்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்டது, பிரதீப் கிருஷ்ணாவின் அதில் அண்ணி என்று கொடுக்கிறார் (1989), அருந்ததி ராய் எழுதியது – அவர் ஜிமிக்கி கம்மல் பூக்கும் குழந்தையாக நடித்துள்ளார், காலவரிசைப்படி ராதா என்று பெயரிடப்பட்டது – அவர்களின் இறுதி மதிப்பாய்வுக்கு முந்தைய நாட்களில் கட்டிடக்கலை பள்ளியின் ஐந்தாம் ஆண்டு மாணவர்கள் அனைவருக்கும் அவரது கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்.

பட்டப்படிப்பு தந்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, இது சினிமா ரீதியாக பதட்டமான அறை துண்டு அல்ல, தற்போதைய மன அமைதியின் இழப்பில் எதிர்காலத்தை கிண்டல் செய்கிறது, இயற்கையாகவே, இடைக்காலத்திற்கு முந்தைய இரவில் உங்கள் வயிறு முணுமுணுக்கும் விதம். ஏனெனில், அந்த மன அழுத்தத்தால் தணிந்து, நள்ளிரவில் மூன்று மணி நேரத் தூக்கம், டேபிள் டென்னிஸ் போட்டிகள், நிரந்தரமான வியர்வை பளபளப்பு, எளிதான தோழமை, விரைவான முத்தங்கள், பியானோ கீறல்கள், தலைமுடியைக் கழுவாத உணர்வு, மற்றும் முடிவில்லாத தேனீர் கோப்பைகள் உங்களுக்கு மிகவும் இனிமையாக இருக்கும். சேர், குறைவான சர்க்கரை.

படத்தின் தலைப்பு நாயகி அன்னி-ஆனந்த் க்ரோவர் – கோழி வளர்ப்பு, பகல் கனவுகள், பலமுறை தோல்வியடைந்து, தனது திட்டத்திற்காக, இந்தியாவின் ரயில் பாதைகளில் மரங்களை நட விரும்புகிறது, இது மாணவர்கள் கல்வியை அனுபவித்த அனைத்து வழிகளுக்கும் ஒரு நீர்ப்பிடிப்புப் பகுதியாகும் – வசதியான வேலைக்கான வழி, கருத்து வேறுபாடுகள் உகாண்டா கூறுகிறார், இடி அமீனைக் கனவு காணும் மாணவருக்கு ஒரு கலாச்சார பரிமாற்றம். ஆனால் அன்னிதான் படத்தைக் களங்கப்படுத்துகிறார், அவரது இலட்சியவாதம் பைத்தியக்காரத்தனமாகச் சிதைந்தது, ஒருவேளை அதுவே சிறந்த எதிர்காலத்தை நம்புவதற்குத் தேவையானது: பைத்தியக்காரத்தனம். ராய் இந்த கதாபாத்திரங்களை எழுதியிருக்கும் விதம், தொன்மையான வடிவங்களாக படிக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் தொல்பொருளாக மாறாத அளவுக்கு அவர்களின் சொந்த வினோதங்கள் மற்றும் சிக்கலான தன்மைகளில் சிக்கியிருப்பதால், அத்தகைய ஈய-கால் விளக்கத்தின் எடையைத் தாங்காத ஒரு மனதைத் தொடும், முறுக்கப்பட்ட பாத்திரம் அவருடையது.

தி ஹாலிவுட் ரிப்போர்ட்டர் இந்தியாவுக்கு அளித்த பேட்டியில், ராய் அவர்களே, “இந்த நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஆழ்ந்த அக்கறையுடன், மிகவும் இளமை மற்றும் கவனம் செலுத்தாத வகையில் ஒரு லட்சியமின்மை இணைந்துள்ளது. மேலும் நேர்மையாக, இன்று இளைஞர்களிடம் இல்லாத ஒரு வகையான தீவிர சுதந்திரம்.”

பெற்றோர்கள் விலக்கப்பட்டுள்ளனர்

இந்த லட்சியக் குறைபாட்டின் ஒரு பகுதி, படத்தில் பெற்றோர்கள் முழுமையாக இல்லாததால் வருகிறது. போன்ற கேம்பஸ் திரைப்படங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் 3 முட்டாள்கள் (2009) அல்லது சிச்சோர் (2019), மற்றும் அவர்களின் அதிகாரமளிக்கும் பெற்றோரின் தெளிவாக வரையப்பட்ட வரைபடங்களுக்குள் அல்லது வெளியே மட்டுமே அவர்கள் தங்களை எவ்வாறு பதித்துக்கொள்ள முடியும். ப்ரொடக்ஷன் டிசைனராகப் பணிபுரியும் பெற்றோர் ராய் மற்றும் கிருஷ்ணா ஆகியோரின் இருப்பை நீக்குவதன் மூலம் கல்லூரி வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில விரிவான தகவல்களைப் பெற முடிகிறது – என்னுய். ராதா தனது காதலரின் படுக்கையில் சிகரெட்டுடன் ஓய்வெடுப்பது – பஞ்சாபி குடும்பத்தின் கேரேஜில் ஒரு அறை – அல்லது அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் திட்டங்களை உருவாக்கும்போது, ​​​​ஹெண்ட்ரிக்ஸ் அல்லது தி பீட்டில்ஸைக் கேட்பது, முணுமுணுப்பது, சமைப்பது, சிரிப்பது, சுற்றிப் பார்ப்பது ஆகியவை படத்தில் மறக்கமுடியாத சில காட்சிகள். இங்கு இளமை என்பது லட்சியமோ நோக்கமோ இல்லை அல்லது கவலையற்ற மகிழ்ச்சியின் சில ஆற்றல்மிக்க கதிர்வீச்சு அல்ல. இது ஒரு வெறித்தனமான சலிப்பு, கூட்டாக உணரப்பட்டது, இன்னும் உங்களை முழுமையாக அழுத்த வேண்டிய உலகின் கனம்.

அதுவே இறுதி வரவுகளை மிகவும் வசீகரமாக்குகிறது – ஒரு புனைகதை அல்லாத திரைப்படம் போல, இந்த கற்பனைத் திரைப்படம் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் உருவப்படத்துடன் முடிவடைகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் முழு அழுத்தமும் அவர்களை கார்பெட்-குண்டு வீசியபோது அவர்கள் உண்மையில் என்ன செய்தார்கள்.

இது மிகவும் விசித்திரமான திரைப்படம், அங்கு பாத்திரங்கள் பாத்திரங்கள், எழுதப்படாதது போல், ஆனால் ஒரு கப்பல் விபத்தில் இருந்து கனவு கண்டது; “இவர் யார்” என்ற கேள்விக்கு பதிலாக “இவர் பிரபஞ்சத்தில் ஒரு சிறிய கோணத்தில் நிற்க வைப்பது என்ன” என்று மாற்றப்பட்டுள்ளது. ராய்க்கு நேரான கதாபாத்திரங்களில் பொறுமை இல்லை, ஒருவேளை நியாயமற்ற முறையில், அவர் அப்பட்டமான தோல்வியாளர்களாக அல்லது அம்மாவின் பையன்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

என்னுய் மற்றும் அமைப்பு வித்தியாசமானவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ராதா தனது ரவிக்கையில் தைக்கப்பட்ட பையில் இருந்து பீடியை எடுக்கிறாள், தாய் கங்காரு இரண்டு பீடிகளை எடுப்பது போல; மற்ற ஒவ்வொரு வாக்கியமும் “ஆம்” என்று முடிவடைகிறது, மேலும் பெல் பாட்டம்கள், பந்தனாக்கள், அலாடின் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் மலிவான, வண்ணமயமான ஆடைகள் படத்தின் சமநிலையைத் தூக்கி எறிந்துவிடும். தனது இறுதிப் பரீட்சைக்கு, ராதா சேலை உடுத்தி வருகிறார், ஆனால் உதைக்காக ஃபெடோரா அணிந்துள்ளார்.

ஃபிலிம் ஹெரிடேஜ் ஃபவுண்டேஷனால் சமீபத்தில் இந்தப் படம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ராக்-டேக் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அசல் 16 மிமீ கேமரா நெகட்டிவ் மற்றும் சவுண்ட் நெகடிவ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, இந்திய தேசிய திரைப்பட ஆவணக் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது மற்றும் எஃப்எச்எஃப் இல் பாதுகாக்கப்பட்ட 35 மிமீ வெளியீட்டு அச்சு. மீட்டெடுக்கப்பட்ட அச்சு சமீபத்தில் முடிவடைந்த பெர்லினாலில் திரையிடப்பட்டது, அங்கு அது ஒரு அரசியல் சூறாவளியில் சிக்கியது, அதன் எதிர்வினை ஓரளவு படத்தையே பிரதிபலிக்கிறது.

கொண்டாட்டத்திலிருந்து விலகுங்கள்

விழாவின் தொடக்கத்தில், காசா படுகொலைக்கு பெர்லினாலின் மென்மையான பதிலைப் பற்றி கேட்டபோது – உக்ரைன் நெருக்கடியின் போது வலுவான அறிக்கைகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு அல்லது நடுவர் மன்றத் தலைவராக ட்ரம்ப் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, ​​புகழ்பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் விம் வெண்டர்ஸ், “நாம் அரசியலில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்” என்று பதிலளித்தார். கோபமடைந்த ராய், விழாவிற்கு வருவதை வாபஸ் பெற்றார், மேலும் பெர்லினாலின் பதிலை “மனசாட்சியற்றது” என்றும் ராய் கூறினார். மனித குலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் பற்றிய உரையாடலை நிறுத்துவதற்கான ஒரு வழி இது, அது நிகழ்நேரத்தில் நம் முன் வெளிவருகிறது – கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் அதைத் தடுக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். (திட்டமிட்டபடி நடந்த திரையிடலில் கிருஷ்ணன் கலந்து கொண்டார்.)

பெர்லினேலுக்கு ராயின் எதிர்வினை மற்றும் தொழில்நுட்ப-பாசிச முதலாளித்துவத்தின் சம்பளப் பட்டியலில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் இருப்பது குறித்து ராதாவின் எதிர்வினை இரண்டிலும் பிரதிபலித்தது, விஷயங்களின் நிலையில் ஆழ்ந்த வேதனையும், அமைதியாக இருந்து சகித்துக்கொள்ள இயலாமையும் ஆகும். படத்தில் இல்லாத இந்த அறிக்கையில் என்ன இருக்கிறது என்பது ஆழமான தெளிவில் இருந்து வரும் கோபம்.

கட்டிடக்கலைத் தொழிலுக்கு எதிராக விமர்சனம் செய்துவிட்டு ராதா தனது இறுதி விளக்கத்தை அளிக்கும்போது, ​​அதற்கு என்ன தீர்வு என்று கேட்டதற்கு, “ஒரு கட்டிடக் கலைஞராக இருக்கக்கூடாது? ஒருவேளை தீர்வு இல்லை. ஒவ்வொரு பிரச்சனைக்கும் தீர்வு இருக்க வேண்டுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று பதிலளித்தார். ஒருவேளை, எனக்குத் தெரியாதது அவர்கள் பேசும் நம்பிக்கையைக் குறைக்காது. அறிவது அறம் அல்ல. அறியாமை என்பது வீரத்தின் சொந்த வடிவம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜோஷிமத்தில் ஹில் ரிசார்ட்களை கட்டுவதற்கு மாணவர்களை ஊக்குவிக்கும் கல்லூரி இதுவாகும், இது இன்று வீடுகளில் விரிசல் அடைந்த இத்தகைய கவனக்குறைவான வளர்ச்சியின் சுமைகளைத் தாங்கி வருகிறது. ராதா மற்றும் அன்னியின் கோபத்தில் அசையாமல் இருக்க முடியாது.

“நான் அதைப் பற்றி எழுத விரும்பவில்லை. அதைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை. அதைப் பற்றி கருத்தரங்குகளுக்குப் போக விரும்பவில்லை. நான் நிச்சயமாக தயாரிக்க விரும்பவில்லை” என்கிறார் ராதா. ராய் அதற்குப் பதிலாக அதைப் பற்றி எழுதுவதைத் தொழிலாகக் கொண்டார், குற்ற உணர்ச்சியால் நிரம்பிய, இருண்டதாகத் தோன்றிய எதிர்காலத்திற்கான அன்பால் நிரப்பப்பட்ட ஒருவர் செய்ய வேண்டிய ஒரே பொறுப்பான காரியம் என்று முடிவு செய்தார். வழியில் தெளிவு வந்தது, அதன் எரிபொருள் கோபம்.

அதில் அண்ணி என்று கொடுக்கிறார் இது தூர்தர்ஷனால் அதன் அப்போதைய இயக்குநர் ஜெனரல் பாஸ்கர் கோஷால் நியமிக்கப்பட்டது, அவர் படம் வெளியாவதற்கு முன்பே நீக்கப்பட்டார். முடிவற்ற அதிகாரத்துவ உரையாடல்களில் சிக்கிக்கொண்டது – “பந்துகள்” என்ற வார்த்தை பலமுறை பயன்படுத்தப்பட்டதா என்று விவாதிக்கும் அரசாங்க ஊழியர்கள் உட்பட – இது இறுதியில் 1989 இல் எந்த ஆரவாரமும் அல்லது அறிவிப்பும் இல்லாமல் இரவு தாமதமாக திரையிடப்பட்டது, மேலும் இரண்டு தேசிய விருதுகளை வென்ற போதிலும், அரசாங்கத்தின் அத்துமீறல் வன்முறைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து திருப்பி அனுப்பப்பட்டது.

ராய் மற்றும் கிருஷென் ஆகியோர் இந்தத் திரைப்படத்தைத் திருடினார்கள், அது விற்பனையாகத் தொடங்கியது, விரைவில், மெதுவாக வளர்ந்து வரும் வழிபாட்டு முறையானது, அதன் நிலத்தடி இருப்பை புகழ்ந்து பேசும் மூக்கு சினிஃபீல்களால் அறியப்படும் அளவுக்கு தனித்துவமாக இருந்தது, ஆனால் அது முற்றிலும் ரேடாரில் இருந்து விழுந்துவிடவில்லை. மறுமலர்ச்சியுடன்-அதே போல் பெர்லினேல் ப்ரூஹாஹா-திரைப்படத்தின் மென்மையான ஆனால் உண்மையான கவலைகள், இன்று நாம் உலகைத் தொடும் சர்ச்சை மற்றும் கோபத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், வேறு காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக உணர்கின்றன.

பிரத்யுஷ் பரசுராமன் ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் விமர்சகர் ஆவார், அவர் அச்சு மற்றும் ஆன்லைன் வெளியீடுகளுக்கு எழுதுகிறார்.

இதையும் படியுங்கள் கருத்து சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்த CBFC ஒரு பின்கதவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஹனி ட்ரெஹான்

இந்த நிறுவன அசிங்கத்தின் சகாப்தத்தையும் படியுங்கள்