பாஜக சாதி அணி 2026: உயர் சாதி மறுமலர்ச்சியா?

தற்போது உச்ச நீதிமன்றத்தால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ள பல்கலைக்கழக மானியக் குழுவின் (யுஜிசி) வழிகாட்டுதல்களை அமல்படுத்தக் கோரி மாணவர்கள் போராட்டம் நடத்தியபோதும், யூடியூப் செல்வாக்கு செலுத்துபவர் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் “பிராமினிசம் ஜிந்தாபாத்” என்ற முழக்கங்களை எழுப்புவதைப் பார்ப்பது மிகவும் அசாதாரணமானது. இத்தகைய தருணங்கள் வட இந்திய சூரியனுக்குக் கீழே குறிப்பான்கள் போல உணர்கின்றன. பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளை வலியுறுத்துவதற்கு முன்னோடியாக இருந்த மண்டல் சகாப்தம், இடஒதுக்கீட்டுக் கட்டமைப்பிற்குள் அதிகாரபூர்வமாக “பொதுப் பிரிவின்” கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்ட உயர் சாதியினராக, இந்தி இதயப் பகுதியின் சில பகுதிகளில் பின்தங்கியுள்ளது.

பா.ஜ.க.விற்குள் உருவாகும் சாதிய மேட்ரிக்ஸிலிருந்து இத்தகைய லென்ஸை தனித்து பார்க்க முடியாது. இந்த மாற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ள, பிராமணத் தலைமையால் வரலாற்று ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பான ஆர்.எஸ்.எஸ் கட்சியின் தோற்றக் கதைக்குத் திரும்ப வேண்டும். அதன் 100 ஆண்டுகால வரலாற்றில், ஆர்.எஸ்.எஸ்.க்கு ஆறு சர்சங்கசாலக்குகள் அல்லது உச்ச தலைவர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் ஐந்து பேர் பிராமணர்கள் மற்றும் ஒரு ராஜபுத்திரர். இருப்பினும், பிஜேபி எழுச்சி பெற, அது அதன் வரையறுக்கப்பட்ட சமூக அடித்தளத்தைத் தாண்டி வளர வேண்டும். அரசியல் விரிவாக்கத்திற்கு உயரடுக்கு அல்லாத சாதிகளுக்கு அணுகல் தேவைப்பட்டது, மேலும் நாடு முழுவதும் கட்சியின் வளர்ச்சி துல்லியமாக அத்தகைய அணுகலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், இரண்டு பிஜேபி பிரதமர்களின் கீழ் அதிகாரத்தில் இருந்தவர்களின் சமூக சுயவிவரத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான வேறுபாடு உள்ளது: 1998 முதல் 2004 வரை கூட்டணி சகாப்தத்தை வழிநடத்திய பிராமணரான அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் மற்றும் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பின் (ஓபிசி) பின்னணியில் இருந்து வந்த நரேந்திர மோடி, 2012 முதல் 2014 வரை நடந்த பொதுத் தேர்தல்களில் இந்தியாவுக்குத் தலைமை தாங்கினார். மையம். ஆயினும்கூட, மாநிலங்களில் தலைமைத்துவத்தின் சாதி அமைப்பு சமூக விரிவாக்கத்தின் சொல்லாட்சியை விட மிகவும் சிக்கலான கதையைச் சொல்கிறது.

ஓபிசி உயர்வு

முரண்பாடாக, வாஜ்பாயின் ஆட்சிக் காலத்தில்தான், வலுவான ஓபிசி முகங்களை பாஜக முதல்வர்களாக அறிமுகப்படுத்தியது. உத்தரப் பிரதேசத்தில் கல்யாண் சிங், மத்தியப் பிரதேசத்தில் உமாபாரதி மற்றும் குஜராத்தில் மோடி ஆகியோர் சமூகப் பொறியியலில் வேண்டுமென்றே ஒரு பரிசோதனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், மண்டல் கமிஷனால் ஏற்பட்ட அரசியல் கொந்தளிப்புக்குப் பிறகு பின்தங்கிய சமூகத்தினரிடையே கட்சியின் ஈர்ப்பை விரிவுபடுத்தும் முயற்சியாக ஆர்எஸ்எஸ்/பிஜேபி வியூகவாதிகளால் விவரிக்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், பாஜக ஒரு தலித் தலைவரான பங்காரு லக்ஷ்மனை கட்சித் தலைவராக நியமித்தது, இருப்பினும் அவரது பதவிக்காலம் 2001 இல் ஸ்டிங் ஆபரேஷன் மூலம் குறைக்கப்பட்டது.

சுதந்திரப் போராட்ட வீரரும், இந்தியாவின் நீண்ட காலம் கேபினட் அமைச்சருமான பாபு ஜக்ஜீவன் ராம் உடன் காங்கிரஸ் செய்தது போல், தேர்தல் தளத்தை கட்டமைக்கும் அலுவலகங்களுக்கு தலித்துகளை பிஜேபி தேர்வு செய்யவில்லை; மகாராஷ்டிராவின் முன்னாள் முதல்வர் சுஷில் குமார் ஷிண்டே; கே.ஆர்.நாராயணன், முன்னாள் இராஜதந்திரி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் இந்திய ஜனாதிபதி; தற்போது கட்சியின் தலைவராக மல்லிகார்ஜுன கார்கே உள்ளார். இருப்பினும், பாஜக 2017 இல் ராம்நாத் கோவிந்தை இந்தியாவின் ஜனாதிபதியாக உயர்த்தியது, மேலும் அவர் 2022 வரை தனது பதவிக் காலத்தை முடித்தார்.

OBC களுக்கு கட்சியின் அணுகல் எப்போதும் சீராக இருப்பதில்லை. உமாபாரதி வாஜ்பாய் சகாப்தத்தின் முழு தேசியத் தலைமையுடனும் மோதினார், மேலும் கல்யாண் சிங் 1997 மற்றும் 1999 க்கு இடையில் உத்தரபிரதேச முதல்வராக இரண்டாவது முறையாக வாஜ்பாயுடன் சண்டையிட்டார். சிங் கட்சியை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு பிரதமரை “பிராமினிச சதிகாரர்” என்று குற்றம் சாட்டினார் – பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திரும்பினார். இந்த பதட்டங்கள் மண்டல் பிந்தைய கொந்தளிப்பான தருணத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அப்போது சாதி அடையாளம் பொது வாழ்வில் வெளிப்படையாகப் போட்டியிட்டது.

பாஜக மூலோபாயவாதிகள் “சமூக பொறியியல்” என்று அழைத்தது, உண்மையில் இந்துத்துவா கட்டமைப்பிற்குள் ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களில் இருந்து தலைவர்களை உருவாக்கும் ஒரு நடைமுறை முயற்சியாகும். அந்த மூலோபாயத்தின் மிகவும் வெற்றிகரமான தயாரிப்பு மோடியே – ஒரு ஆர்எஸ்எஸ் பிரசாரக், அவர் நிறுவனப் பணிகளின் மூலம் உயர்ந்து 2001 இல் குஜராத் முதல்வராகவும், இறுதியில் பிரதமராகவும் ஆனார்.

பிராமணர்களின் அதிகாரக் கட்டுப்பாட்டிற்குத் திரும்பு

இன்னும் மோடி சகாப்தம் ஒரு தலைகீழ் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு விரிவான ஜாதி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இல்லாமல் (இந்தியாவின் கடைசி முழுமையான மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு 1931 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது), பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு வெளியே உள்ள சமூகக் குழுக்களுக்கான துல்லியமான தரவு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், பெரும்பாலான கல்வி மதிப்பீடுகள் பிராமணர்களை மக்கள்தொகையில் 4 முதல் 5 சதவீதம் வரை வைத்துள்ளன. பிராமணர்கள் மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியே என்றாலும், இன்று பிஜேபிக்கு நாடு முழுவதும் மூன்று பிராமண முதல்வர்கள் உள்ளனர்: மகாராஷ்டிராவில் தேவேந்திர ஃபட்னாவிஸ், அசாமில் ஹிமந்தா பிஸ்வா சர்மா மற்றும் ராஜஸ்தானில் பஜன் லால் சர்மா.

ஒரு காலத்தில் எண்ணிக்கையில் ஆதிக்க சாதிகளில் இருந்து தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்ற அரசியல் சமன்பாடுகள் கவனமாக நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, மகாராஷ்டிராவில், சிவசேனாவை பிளவுபடுத்திய மராட்டியத் தலைவரான ஏக்நாத் ஷிண்டே, முதலில் பாஜக ஆதரவுடன் முதலமைச்சராக பதவியேற்றார், ஆனால் பின்னர் பிராமணரான ஃபட்னாவிஸ் மாற்றப்பட்டார். குறியீட்டு சமநிலை கவனமாக சமநிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உயர் சாதித் தலைமையின் ஒருங்கிணைப்பு மேலே தெரியும்.

பிராமண தலைமையுடன் வலுவான தாக்கூர் பிரிவு உள்ளது: உத்தரபிரதேசத்தில் யோகி ஆதித்யநாத் மற்றும் உத்தரகாண்டில் புஷ்கர் சிங் தாமி. டெல்லியில், வைஷ்ய பின்னணியில் இருந்து ரேகா குப்தாவை பாஜக தேர்ந்தெடுத்தது, உயர் சாதி பிரதிநிதித்துவத்தின் மற்றொரு அம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, பிஜேபி ஆட்சியின் கீழ் ஆறு உயர்மட்ட அரசியலமைப்பு அலுவலகங்கள் பொது வர்க்கம் அல்லது உயர் சாதியைச் சேர்ந்த தலைவர்களால் நடத்தப்படுகின்றன.

அதன் நோக்கம் ஓபிசிகளுக்கு பாஜக சென்றடைவதை மறுப்பதல்ல. இந்தி பெல்ட்டில், குறிப்பாக நலத்திட்டங்கள் மற்றும் அடையாள பிரதிநிதித்துவம் மூலம், பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளை அணிதிரட்டுவதில் கட்சி பெருமளவில் முதலீடு செய்துள்ளது. இன்னும் ஓபிசி முதல்வர்களின் எண்ணிக்கை தற்போது இரண்டாக உள்ளது: மத்தியப் பிரதேசத்தில் மோகன் யாதவ் மற்றும் ஹரியானாவில் நைப் சிங் சைனி. சத்தீஸ்கர் மற்றும் ஒடிசா போன்ற மாநிலங்களில் பழங்குடியின தலைவர்களை பிஜேபி மூலோபாய ரீதியாக உயர்த்தியுள்ளது, அங்கு ஆர்எஸ்எஸ் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு நீண்ட காலமாக மிஷனரி நடவடிக்கைகளை எதிர்ப்பதற்கும் பழங்குடியினரின் அடையாளத்தை பரந்த இந்து நாகரிகக் கதைக்குள் கட்டமைப்பதற்கும் பணியாற்றி வருகிறது. இங்கே கருத்தியல் கட்டமைப்பு தெளிவாக உள்ளது: மத மாற்றத்தைத் தடுப்பது “மத” சமூக ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கு அவசியமானது என முன்வைக்கப்படுகிறது. எனவே இந்தியாவின் ஜனாதிபதியாக திரௌபதி முர்மு நியமனம் உட்பட பழங்குடி தலைவர்களின் எழுச்சி.

உயர் சாதியினரால் பாதிக்கப்பட்ட துஷ்பிரயோகம்

ஆயினும்கூட, வெகுஜன அரசியலில் உயர் சாதியினர் திரும்புவதை புறக்கணிக்க முடியாது. 2025 பீகார் தேர்தலில் ஏராளமான பூமிஹார் மற்றும் ராஜ்புத் எம்எல்ஏக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்; மண்டல் சகாப்த அரசியல் மேலும் நேரடி சாதிப் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான வாய்ப்புகளை மட்டுப்படுத்தியதாக நம்பப்பட்ட மாநிலத்தில் இது ஒரு முக்கியமான தேர்தல் போக்கு ஆகும்.

இந்தப் பின்னணியில், பல்கலைக்கழக வளாகங்களில் “பிராமினிசம் ஜிந்தாபாத்” போன்ற முழக்கங்கள் எழுவது ஆழமான அதிர்வலைகளைக் காண்கிறது. மண்டல் சகாப்தத்தில், பழிவாங்கல் மொழியானது, பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் உறுதியான நடவடிக்கையைக் கோரும் வரலாற்று ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களுடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடையது. ஆனால், இன்றைய விவாதம் அதற்கு நேர்மாறாகத் தெரிகிறது. இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கையில் இருந்து பிறந்த அதிகாரத்துவச் சொல்லான “பொதுப் பிரிவு” என்பது அதன் சொந்த உரிமையில் அரசியல் அடையாளமாக அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்திய அரசியல் சமூக நீதி மற்றும் உயரடுக்கு அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல் என்ற சொல்லாட்சிகளுக்கு இடையே ஊசலாடுகிறது. பிராமணர்கள், தாக்கூர்கள், ஓபிசிக்கள் மற்றும் பழங்குடியினத் தலைவர்களின் கலவையுடன் பிஜேபியின் சாதி அணி இன்னும் செயல்பாட்டில் உள்ளது. ஆனால் தேசிய அரசியலில் உயர்சாதி முதல்வர்களின் தெளிவான செறிவு இருக்கும்போது, ​​அந்தச் செய்தி சமூகத்தால் உள்வாங்கப்படுகிறது. மோடி அரசாங்கத்தில் செல்வாக்கு மிக்க அமைச்சர்களும் உயர் சாதியினர் எனப்படும் சமூகத்தின் அதே பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதையும் இத்துடன் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்.

மண்டல் சகாப்தம் முடிந்துவிட்டதா என்பது அல்ல, வரலாற்று ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்டவர்களை ஓரங்கட்டுவதற்கான மொழி உயர்சாதியினரால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு புதிய சுற்றுச்சூழல் உருவாகிறதா என்பதே உண்மையான கேள்வி. இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் கேட்கும் கோஷங்களும் விதிவிலக்கல்ல.

11 மாதங்கள் பிரதமராக பதவி வகித்த ஹெச்.டி.தேவேகவுடாவை ஒதுக்கி வைத்தால், இந்தியாவில் நீண்ட காலம் செல்வாக்கு மிக்க ஆட்சியை நடத்திய ஒரே பிற்படுத்தப்பட்ட ஜாதித் தலைவர் மோடிதான். எனவே ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸின் இந்துத்துவா கூற்றுக்கள் மற்றும் சமூக நீதிக்கு எதிரான சித்தாந்தத்துடன் ஒத்துப்போகும் உயர்சாதித் தலைமையின் நிலைப்பாடு அவரது பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்பது நகைப்புக்குரியது.

சபா நக்வி டெல்லியைச் சேர்ந்த ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் அரசியல் மற்றும் அடையாளப் பிரச்சினைகள் குறித்து நான்கு புத்தகங்களை எழுதியவர்.

இதையும் படியுங்கள் ஜாதியின்மை. இந்தியாவின் விருப்பமான பொய்

இதையும் படியுங்கள் உச்சநீதிமன்றம் தனது சொந்த UGC சீர்திருத்தங்களை ஏன் நிறுத்தியது?